. . . . . . . . . .

--> ( 1 ) وجه عدم التنافي أنا نقول نية الواجب والندب ندب في الواجب كالصلاة الواجبة إذا صلاها في المسجد جماعة والحاصل أنه إذا نوى غسل الجنابة والجمعة يكون قد أتى بالواجب على أفضل أفراده فتأمل فيه فإنه بعيد أو نقول معنى تداخل الواجب والمستحب تأدي إحدى الوظيفتين بفعل الأخرى كما تؤدى صلاة التحية بقضاء الفريضة لظهور تعلق الفرض بمجرد الماهية على أي وجه اتفق فلا يرد أن ذلك ممتنع لتضاد وجهي الوجوب والندب إذ الواقع هو الغسل الواجب خاصة لكن الوظيفة المسنونة تأدت به لصدق الامتثال وفي هذا أيضا نظر أشار إليه الأستاذ في ( حاشية المدارك ) وكذا لا يصح احتمال أن يكون النية شطرا فتكون الجهة تقييدية لأنا لا نقول بشطريتها والجهة التقيدية وإن أفادت تعددا في الموضوع إلا أن كلامنا في هذا الشيء الشخصي فنقول له هل هو واجب أو مندوب ومنه يعلم حال احتمال عدم التنافي من جهة الجهة التعليلية لأنك قد علمت أن التقييدية لم تجد نفعا فالتعليلية أولى فالحق في الجواب ما ذكره الأستاذ الشريف وأشار إليه في ( الذخيرة ) من أن الموجود إنما هو الغسل الواجب الذي حصل فيه غسل الجمعة وهو هنا واجب لعروض سبب له وهو اتحاده لغسل الجنابة كما لو نذر غسل الجمعة فإنه غسل جمعة واجب ( منه طاب ثراه )